Las consecuencias del mapa

El mapa es más interesante que el territorio. Éste es el título que Jed Martin, el personaje de El mapa y el territorio, la última novela de Michel Houellebecq, elige para su trabajo artístico sobre los mapas Michelin. En este texto, el escritor francés realiza con brillo y provocación una crítica del mercado del arte contemporáneo. Y es que son muchos los artistas que toman la cartografía como campo de trabajo, revisando los mapas ya establecidos, dibujando sus propios mapas o reciclándolos como soporte para crear otros objetos.

Una explicación puede ser que existe una fascinación generalizada por los mapas. La historia de los mapas relata el intento del hombre por dibujar el mundo, por nombrar los límites de su conocimiento y por fijar en el papel sus conquistas. El trazo de los contornos y los relieves del territorio, la tipografía asociada a los nombres de mares, montañas o ciudades, los códigos de colores…, todo conforma una iconografía que invita a realizar un viaje mental sobre el papel. Aunque, sin duda, el cambio de escala es el juego que más cautiva al lector de mapas, porque le ofrece la posibilidad de llevar el mundo en el bolsillo. Ya lo demostró Jorge Luis Borges, en su relato Del rigor de la ciencia: un mapa a escala 1:1 resulta inservible. Los mapas no son el territorio sino una representación del mundo.

Pero, ¿qué ocurre en el territorio? En los lugares donde habitan los seres humanos, donde son parte del mundo, donde se mueven, existen las líneas fronterizas que delimitan los Estados, que separan manchas de color en el papel impreso de los mapas. Son muros que detienen el movimiento, que interfieren con los caminos que trazan los hombres en el faz de la tierra. En este sentido, los mapas, la construcción política del territorio que simbolizan, tienen consecuencias directas en la vida de las personas.

MAPAMUNDISTAS 2014 quiere abordar estas situaciones de fricción entre la hegemonía de las naciones sobre el terreno y el libre albedrío de las personas en el ejercicio de su derecho a desplazarse. Asimismo quiere prestar atención a esta zona en blanco, en construcción, en la que los individuos establecen su relación con el territorio y el mapa, en un momento en el que el Global Positionning System (GPS) está reemplazando la cartografía tradicionalUsted está aquí. Los usuarios de esta nueva tecnología se pueden situar en cualquier lugar de la tierra y conocer simultáneamente su posición en el mapa, es decir, encontrarse a la vez en el mundo y en su representación. Además de experimentar el paisaje físico, ahora podemos elaborar nuestra propia cartografía, el relato de nuestros recorridos personales. Este conjunto de líneas individuales que se entrelazan con las líneas de otros y conforman los lugares donde la vida se abre paso.

Alexandra Baurès, comisaria de las exposiciones

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Maparen ondorioak

Mapa lurraldea baino interesgarriagoa da. Hori da, hain zuzen, Jed Martinek, El mapa y el territorio laneko pertsonaiak (Michel Houellebecqen azken eleberria), Michelin mapei buruzko bere lan artistikorako hautatu duen izenburua. Testu horretan, frantziar idazleak kritika egiten dio arte garaikidearen merkatuari, eta distiraz eta probokazioz egiten du, gainera. Izan ere, artista askok hartzen baitute kartografia lanerako esparrutzat, finkatuta dauden mapak berrikusita, beren mapak marraztuta edo beste gauza batzuen euskarri izateko birziklatuta.

Horren azalpen bat izan daiteke mapek lilura hedatua edo orokortua sortzen dutela. Mapen historiak erakusten digu gizakia mundua marrazten saiatu dela, bere ezagutzaren mugei izenak jartzen saiatu dela, paper batean bere konkistak finkatzen. Lurraldearen inguruen eta erliebeen marra, itsasoen, mendien edo hirien izenei lotutako tipografia… Denak eratzen du paperaren gaineko buru-bidaia bat egitera bultzatzen duen ikonografia bat. Nolanahi ere, zalantzarik gabe, eskala aldaketa da mapen irakurlea gehien liluratzen duen jokoa, mundu osoa poltsiko batean eramateko aukera ematen baitio. Hala erakutsi zuen Jorge Luis Borgesek, Del rigor de la ciencia kontakizunean: 1:1 eskalako mapa bat ezin baliatuzkoa da. Mapak ez dira lurraldea, munduaren irudikapena baizik.

Baina, zer gertatzen da lurraldean? Gizakiak bizi diren tokietan, munduaren zati direnetan, mugitzen direnean, estatuak mugarriztatzen dituzten muga lerroetan, mapen paper inprimatuetan kolore orbanak banatzen dituztenetan. Mugimendua geldiarazten duten hormak dira, gizakiok lurraldearen gainaldean marrazten ditugun bideetan nahasten direnak. Alde horretatik, mapek, sinbolizatzen duten lurraldearen eraikuntza politikoak, ondorio zuzenak dituzte gizakion bizitzan.

MAPAMUNDISTAS 2014 ekitaldiak lurraldearen gainean nazioek duten hegemoniaren eta lekuz aldatzeko eskubidea gauzatzean pertsonek duten buruaren jabetasunaren artean sortzen diren ezadostasun egoerei ekin nahi die. Era berean, arreta eskaini nahi dio zuriz dagoen inguru honi, eraikitzen ari denari, gizakiek lurraldearekin eta maparekin harremana ezartzen duten inguru horri, Global Positionning System sistema (GPS) tradiziozko kartografiari lekua kentzen ari zaion une honetan. Hemen zaude. Teknologia berri horren erabiltzaileak lurreko edozein tokitan koka daitezke eta aldi berean mapan duten kokalekua jakin, hau da, aldi berean munduan eta bere irudikapenean egon daitezke. Paisaia fisikoa esperimentatzeaz gain, orain geure kartografia egin dezakegu, gure ibilbide pertsonalen kontakizuna. Beste batzuen lerroekin korapilatzen da norbanakoen lerroen multzo hau eta bizitzak aurrera egiten duen tokia osatzen du.

 Alexandra Baurès, erakusketen komisarioa

 

Les conséquences de la carte

La carte est plus intéressante que le territoire. Voici le titre que Jed Martin, le personnage de La carte et le territoire, le dernier roman de Michel Houellebecq, choisit pour son travail artistique sur les cartes Michelin. Dans ce livre, l’écrivain français réalise une critique brillante, empreinte de provocation, du marché de l’art contemporain. Il faut dire que de nombreux artistes choisissent la cartographie comme terrain d’expérimentation. Ils s’attachent à réviser les cartes officielles, en dessinant leurs propres cartes ou en les utilisant comme support pour créer d’autres objets.

Cet enjouement peut s’expliquer par la fascination que suscitent les cartes. L’histoire des cartes relate la volonté des hommes de dessiner le monde, de délimiter leurs connaissances et de fixer leurs conquêtes sur le papier. Le trait des contours, le relief du territoire, la typographie employée pour nommer les mers, les montagnes ou les villes, les codes de couleur…, tout constitue une iconographie qui invite à réaliser un voyage mental sur le papier. Pourtant, pour le lecteur de cartes, c’est sans doute le changement d’échelle qui offre le plus de possibilités, lui permettant d’avoir le monde dans sa poche. Jorge Luis Borges en a fait la démonstration dans sa nouvelle De la rigueur de la science : une carte à échelle 1:1 ne sert à rien. Les cartes ne sont pas le territoire mais une représentation du territoire.

Mais que se passe-t-il sur le territoire ? Dans les lieux où les hommes habitent, où ils prennent part au monde, où ils se déplacent, des lignes frontalières existent, celles qui délimitent les Etats et séparent les différents aplats de couleur sur le papier imprimé des cartes. Ce sont des murs qui stoppent le mouvement, qui s’interposent sur les chemins que les hommes tracent sur la surface de la terre. C’est ainsi que les cartes, en tant que symbole de la construction politique du territoire, ont des conséquences directes dans la vie des personnes.

MAPAMUNDISTAS 2014 souhaite aborder ces situations de friction entre l’hégémonie des nations sur le terrain et la liberté des personnes dans l’exercice de leur droit à se déplacer. Cette édition souhaite aussi observer cette zone indéterminée, en construction, où les individus établissent leur relation entre le territoire et la carte, au moment où le Global Positionning System (GPS) est en train de remplacer la cartographie traditionnelle. Vous êtes ici. Pour les usagers de cette nouvelle technologie, il est maintenant possible de se placer sur n’importe quel point de la terre et de connaître simultanément leur position sur la carte, c’est à dire d’être à la fois dans le monde et dans sa représentation. Non seulement nous sommes en contact physique avec le territoire, nous pouvons aussi élaborer notre propre cartographie, le récit de nos mouvements personnels, cet ensemble de lignes individuelles qui s’entrelacent avec d’autres lignes et constituent les lieux où la vie s’immisce.

Alexandra Baurès, commissaire des expositions

 

 

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